丨塔罗牌中的图像学开元棋牌网站艺文
在前现代的欧洲医学理论中•△，一派理论认为可以将人体比为天象●●○△▽▪，如此一来◁△◁，十二星座也就分别代表及主掌不同的身体器官…★□-○，在相关的书籍中开元棋牌官方网站▲☆☆▪☆，能找到说明的插图一具裸身的人被曼陀罗（mandorla▪■△☆■，在图像上跟圣者常见的头部光环有相似的功能△▪▼▷■◆，不过曼陀罗呈杏仁状并围绕人物全身）包围▽□◁，身上则放置十二星象以说明其连结的身体部位▷◆●▲…☆，十二星座又可分为风土火水四向••，这四元素又链接至医学理论中的四体液说•◆○，而根据四体液说▪□▪▲，唯有调节身体中四种体液的平衡▷▪，才能确保身心健康◆▷◇◁，正如宇宙必须维持各元素的平衡▼▲，才能达到稳定的状态□▪=■■▷。
说到西方的死神◁◁，最有名的形象或许是手持镰刀的骷髅（grim reaper）▪=•…，但在伟特牌的死神却是一个全副盔甲=□，拿着旗帜◇◇、骑马前行的骷髅△△…◇，它所经之处★▪，不论是国王或平民都无一幸免地倒下■◆▷△=，就连教宗也只能在死神面前下跪祈祷●-•。
女祭司是伟特牌中展现其年代文化特色的牌△▪◁☆■，在过往的图像中…-▲，女祭司是头戴三重冠的年轻女性=☆□，但是伟特牌中有更多受神秘学启发的元素◇▲。
熟悉圣经及基督教艺术的人可能很快就能认出牌面上的四种生物▷-••△☆，世界牌的四角有四种带着翅膀的生物◁☆…：牛△☆…、鹰▼▪○、狮子及人▪▼■△◇，在许多祈祷书的书封及教堂中■▪○■，
女祭司脚下的月亮以及头冠是另一个有趣的引用…-●□△，伟特牌女祭司头冠的样式在过去的塔罗牌不曾出现◁…，而非常相似于古埃及雕塑中时常出现的日冠▽-○◇○△，图像上日月的引用可能指涉了启示录中的女子▽•：天上现出大异象来-▪☆：有一个妇人身披日头•▪○，脚踏月亮△☆-，头戴十二星的冠冕□◇。
伟特牌的女祭司身后有两根柱子■▪◆•=，白色的柱子写着J▷△▪、黑色的柱子则写着B▷▷▽●☆，两根柱子间一件饰有石榴的布幔☆○□，这样的设计正是旧约圣经中所罗门神殿的模样★▼▪★：他制造两根铜柱☆○◁，每根高十八肘▪▽▼学开元棋牌网站艺文，围十二肘☆★★○▷。两柱顶的鼓肚上挨着网子…■●•△，各有两行石榴环绕□•。他将两根柱子立在殿廊前头▽…●◁★◇：右边立一根…△◇=，起名叫雅斤（Jachin）▼-◁；左边立一根=○，起名叫波阿斯（Boaz）■□•。在柱顶上刻着百合花◇●□△…。（列王记上7■=□-★:15-21）▼•□★。坐在中央的女性手上拿着写着TORA的书卷○◁▽•●，其指涉希伯来的妥拉经（妥拉一词意为教导或律法）•△★▷，里面包含了旧约圣经开头的五个篇章■▲◆△☆。
也经常有相关的图像装饰▪•。即是福音书作者的象征物▷…•▽△：圣马可-狮子▽…◆▽•、圣马太-人★▲■☆▽、圣路加-牛△•●●▪、圣约翰-鹰■☆•▲●■，中央则是被花圈围住的裸身人体■=●▲？
塔罗牌应该是我们最熟知的西方占卜术之一了-▷•★■，虽然坊间的塔罗牌专家对牌面的解释不尽然相同□◇-◆，但却也有某些共同解读■…▽…▼，那么单纯从图像的历史来看▷★…◆●▼，塔罗牌上的图像又是从何而来呢○☆●-？今天我们将从最为盛行的莱德-伟特-史密斯牌中=•=☆◇□，挑出几张牌并细究其图像的来由●□•◇-。
现代人认识的塔罗是一种占卜的方法□☆，然而□▷•▲，最初的塔罗跟扑克牌一样只是一种纸牌游戏○◇•。塔罗牌（tarocchini）是由大阿尔克纳（Major Arcana）及小阿尔克纳（Minor Arcana）两种排组组成▼▼◇☆，最初在中世纪的北意大利出现•▷，跟扑克牌一样塔罗牌一共有四种花色（圣杯★-△○、宝剑☆▪▲、宝杖及钱币）十张数字牌开元棋牌官方网站◁○▽◆▽☆，但加上四张人物牌（仆从•=•、骑士=▲□▲□◆、王后及国王）★•★▼●-，以上56张牌统称为小阿尔克纳□●▲▷；而大阿尔克纳是塔罗与其他纸牌游戏最大的区别●▪◇◆▼●，22张的大阿尔克纳◁□◆◆▽•，由位阶最低的愚者牌至最高的主教牌组成★▪☆■=▲，塔罗牌游戏就由这74张牌构成◁□▽▼○。目前保存最完整的牌组是中世纪米兰贵族收藏的维斯康蒂－斯弗札牌组（Visconti-Sforza Tarot Cards）•◇。塔罗很快地传播到其他地区☆▲，最著名的是法国的马赛塔罗牌组（Tarot of Marseilles）■△●●◇，许多博物馆都有收藏文艺复兴时期的版本△▼•…，可见当时塔罗牌在法国的高人气◁▪▼。
本文并未触及伟特及神秘学者如何解读塔罗牌的意象=○•，而是纯粹以图像学的方式分析牌面◁-★○，本文亦无意图要证明何谓「正确地」解读塔罗牌=▽◁，因为总的来说◁◇，塔罗牌是重视诠释的占卜术-☆，牌面上的视觉元素仅为协助解牌的部分要素△▲□◁，解牌者对牌组的熟悉度才是更重要的▽☆…○▼◁。
十八世纪时▽☆■☆●•，有些学者开始以神秘学的方式解释这些在平常不过的纸牌游戏★■，到了十九世纪下半◇◆★，英国对神秘学的兴趣高涨○▷=○，其中著名的神秘学学者阿瑟·爱德华·伟特（Arthur Edward Waite☆●, 1857-1942）与艺术家帕美拉·克尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith○◇•◇☆◆, 1878-1951）共同创作了现在广为使用的莱德-伟特-史密斯牌（Rider-Waite-Smith set▷☆-◁○□，通称伟特牌▼■…▽□▲，莱德是当时出版商的名称）…☆★，伟特及史密斯皆为神秘主义组织黄金黎明会（Golden Dawn）的成员•△-，虽然史密斯以马赛塔罗为主要的构图来源开元棋牌官方网站▲••◇，但在伟特牌也能看到一些来自当时流行的神秘学图像引用-▲▽。从二十世纪初出版以来★□，伟特牌随着人们对占卜的兴趣而散播◁●=，近年来也因为其版权进入公共领域=■，伟特牌的图像更常被大众引用…◆▽□□◁。
不同于世俗的审判▷◆▷●-▲探索旅程防潮垫-热带雨林版，，塔罗中的审判牌上◆=■▲，一位穿着盔甲的天使吹响号角●○■…丨塔罗牌中的图像，唤醒棺材内的死者★■…▼▪■。审判牌的图像同样来自中世纪基督徒对末日的想象▲-，在末日之时★•▽，天使会吹响号角○•■□，死者响唤而复苏▪◇★▪◆●，并且接受耶稣的审判而决定最后灵魂的归所●☆=▼◆。
以下就以死神■◆★、审判■☆★▷△、世界及女祭司做为例子•●○，以传统的图像学方法分析这些牌面上的图像来源▪◆△◁。
我看见羔羊…揭开第四印的时候…●▽□■，我听见第四个活物说▼■□▪■：「你来▪•△=！」我就观看▪□•○，见有一匹灰色马★▲•★；骑在马上的◆▪■■，名字叫做死◆▽，阴府也随着他•▪••▲△。○◇…◇。
比较有趣的是中央的人体★◆△，这个图像很有可能是以前现代医疗占星学（medical astrology）的论述中天象人（zodiac man）为原型=…-，有意思的是古时的基督教作者也将人体称为小世界 (mundus brevis)■■◆•▼。
将骷髅与不同阶级的人物并置的图像▲☆…▷，则来自中世纪至文艺复兴以来的图像－文学传统死亡之舞（danse macabre）…▪■，其寓意就是无论生前地位如何▽▪，人终将难逃一死-▼•◆▽△，在相关的图像中●▽，死者看起来会比活人更加的有活力…•☆，活人几乎是不情愿地被拖着起舞☆••▪。
第一次接触塔罗时=▼▪□•△，许多人皆被其复杂的图像涵义而吸引△▲▲○，但仔细分析牌面后=▼▽▽•…，就能发现伟特牌仍有许多中世纪及文艺复兴文化的影响…▲▼，同时●▪▽，女祭司的牌面设计也能一窥更多来自神秘学的影响□■，这包含了埃及神话以及希伯来传统▼△○◆。在本文中★-，重要的是艺术史中的图像学对近代图像的应用=■○▪★，并试图辨别这些乍看陌生的视觉元素◆▲▼●■•，而以塔罗牌作为楔子◆=▪，希望大家也能思考日常中熟悉图像的根源◇…▲▷•■。
